颜丞的博客——守望天蓝

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颜丞的博客——守望天蓝

我将会用一生的时间来履行我的诺言……

文章

总目录| 生命淡如水 | 心灵去旅行 |

功夫，功肤？

《功夫熊猫》很好，很强大。

不得不说《功夫熊猫》这部影片是光影世界当中的现实写照，因为有师傅的偏激和成见，有了阿波的好吃懒做和不自信……这样的真实是很多现实题材影片所不具有的。而且也运用了很富有韵味儿的一句话来揭示了很多的年轻人所存在的普遍心理：Your mind is like this water, my friend, when it is agitated, it becomes difficult to see, but if you allow it to settle, the answer becomes clear. （你的思想就如同水，我的朋友，当水波摇曳时，很难看清，不过当它平静下来，答案就清澈见底了。）也许很多时候我们的这些年轻人更加需要的就是安静的等到它平静下来的时候看到清澈见底的答案。

影片还讲述了一个中国很古老的故事——励精图治、百折不挠的故事也或者是一个伯乐与千里马的故事，来看这段对话：

Why didn’t you quit? You know I was trying to get rid of you but you stayed. （师傅：那你为什么不退出呢? 你知道我一直想把你赶走，可你还是留下来了。）

Yes, I stayed. I stayed, because every time you threw up brick on the head or said I smelled, it hurts. But it could never hurt more than I did everyday in my life just being me .I stayed, because I thought...If anyone could change me, could make me not me, it was you the greatest Kong Fu teacher in the whole of China! （阿宝：是啊，我留下来了。我留下来是因为每次你往我头上丢砖头，或说我难闻，这很伤我的心。可最伤我心的是，我每天努力练习，却还是这个我。我留下来，因为我以为，如果还有人能改变我，能让我焕然一新，那就是你--中国最伟大的功夫师父！）

若不是乌龟大师选定了阿波，也许阿波的一生也就是一个好吃懒做的伙夫而已。可是，如果不是阿波想尽一切办法要到比武大会的现场，乌龟大师这一辈子估计也不知道有阿波这样一个人的存在。也许就是片中的那句台词一语道破了天机：One meets its destiny on the road he takes to avoid it.（往往在逃避命运的路上，却与之不期而遇。）

不过在片中，我看到了人们极为盼望得到，很多好事、自大者漠然视之的东西——信任。又或者说是很多人之所以一错再错就是没有看长远、看方向的问题。这倒让我想起了杭州交通广播的总监秋子曾经在我们交流学习的时候说到的一个故事：一架飞机在空中迷航了，机长走出驾驶舱对乘客们说：“女士们先生们，我有一个好消息和一个坏消息要告诉大家，好消息就事我们的飞机正在以两倍于原先的速度飞行，而坏消息就事我们迷失了方向……”秋子总监解释说，这个故事足以看出：方向比速度重要！这个故事说的确实好！！其实我们现在的浮躁并不只表现在我们对于事物的武断，而更表现在我们对于发展方向的漠视和轻视，这种漠视和轻视的直观表现就在于满足于当下，浮夸于表面。就像片中乌龟师傅说的那句话一样：

Yes, but no matter what you do, that seed will grow to be a peach tree. You may wish for an Apple or an orange .But you will get a peach.（是啊，不过无论你做了什么，那个种子还是会长成桃树，你可能想要苹果或桔子，可你只能得到桃子，那个种子还是会长成桃树。）

But peach can not defeat Tai Long.（可桃子不能打败大龙）

Maybe it can if you are willing to guide it, to nurture it, to believe in it.（也许它可以的, 如果你愿意引导它、滋养它、相信它。）

这些话足以体现出乌龟师傅比浣熊师傅的高明和深邃之处，因为他懂得信任，他懂得如何把握方向，也因为他能在大家都不看好的时候坚定的知道方向在何方！流行的不一定就是对的，走得快不一定都得远……

之所以说这部片子是在光影的世界当中的现实写照不仅是刚刚说到的这些内容，还有一点，就是它说到了很多在这个自然界中的狂人，当然，并非鲁迅先生笔下所指的狂人。如果他能做到先生笔下“狂人”的那种“怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他”的感觉那倒是好事，关键是现实生活中，他们往往体会不到。有人说，无知并不可怕，可怕的是当你无知的时候你还不知道自己无知。在片中，他们的形象就是外表不可一世其实不堪一击的犀牛监狱长。影片也貌似指出了这些狂人的归宿：那就是灰溜溜的“撤退吧！”。同时我们也看到了那个吹喇叭、抬轿子的大雁信使的嘴脸。大雁信使屈服于健硕而彪悍的犀牛监狱长的淫威，在这种情况下，它甚至连反对的意见都不敢提。当大龙杀退了所有监狱里的所谓的不可一世的犀牛之后，大雁又仓惶的回去报信。影片淋漓尽致的表现出了社会里奴才的嘴脸。

《功夫熊猫》功夫，功肤！

尽管阿波等动物们很可爱，各个动物造型都不错，特技效果很漂亮。据说这个片子花了8900万美元，看完之后发现，这部片子告诉大家的道理是：The secret ingredient of my secret ingredient soup is...nothing. To make something special, you just have to believe its special.（我私家汤的绝密食材，就是……什么都没有。认为它特别，它就特别了。）这句话启发了阿波，让阿波打败了大龙。这也就是中国老百姓所熟知的：无招胜有招，最高的境界是天地境界这个道理……

相比较而言2002年张艺谋执导的影片《英雄》，据说耗资3000万美元（是截至那个时候最巨额的耗资），这部片子告诉大家的道理是：侠之大者以天下为己任……

从这个角度来讲，马克·奥斯本和约翰·斯蒂文森运用最小的成本来讲道理的能力远不如张艺谋。只不过他们运用的是大家喜闻乐见的形式——动画片而已。这样看来玩儿形式真的很重要！

不过孰优孰劣，我们不必去争辩，人无完人，金无赤足嘛！就像片中乌龟师傅说的那样：Yesterday is history, Tomorrow is a mystery, But today is a gift, That is why it’s called the present.（昨天是历史，明天是谜团，只有今天是天赐的礼物。）期待更多引人深思的影片。

- 作者：颜丞 2008年06月30日, 星期一 03:04　回复（2） |　引用（0）加入博采

夜不能寐

晚间的21点55分，行走在苏州的街头，接到爷爷来自家乡的电话，电话的内容不是嘘寒问暖，而是问：“孩子，你们那边灾情怎么样？在抢险救灾的一线是不是我的孙子去倾听老百姓的心声？作为新闻工作者，你有没有冲在第一线？”

爷爷兢兢业业的干了一辈子的公安，他的问题问得我无言以对，唯有潸然而下的两行清泪……

爷爷，我多么想单纯的爱着这支话筒啊，我多么想在灾难发生的时候出现在老百姓的面前啊！是书本告诉我，我们是党的喉舌，是人民群众的声音，是联系党和人民群众的纽带！是老师指导我，写出了《播音主持专业教育应加强对人才专业意识的培养》这样一篇呼吁咱们的专业教育应该加强喉舌意识等等意识的教育！是爷爷告诉我，爱心中的艺术，不爱艺术中的自己……

可是我做不到！当我们在高声疾呼要纯洁我们的心灵，纯洁我们的生存环境的时候，我们却在玷污着自己的灵魂；当老百姓急切的希望我们能发挥舆论监督的作用的时候，当我们在倾听民意，当老百姓在感觉到疾苦的时候，我们却听到一种阻碍的声音：这事轮不到你管！关你什么事？你有什么资格？不要做包青天……

这样看来，前不久产生的纸包子事件似乎就是发展之必然结果，不过，事情过后，不禁要问：在用人制度畸形的背后还有什么其它的原因呢？是主观意愿上要制造假新闻还是其他？还是媒体从业人员的狂妄自大，纸醉灯迷而遗忘了自己正确的自身定位？我们的传媒业本身，是不是该好好的反省一下？

正在写作这些文字的时候，新闻中报道：当面对因为停电而导致滞留的旅客，温家宝总理说，你们滞留在这里，我向你们道歉了！一席话，让候车室的旅客们潸然泪下，拍手叫好！国之总理尚可以如此的贴近老百姓，而我们这些作为“人民群众的声音”的播音员主持人在做什么呢？是陪酒还是拉广告？是以各种方式“宣传”自己还是沉醉于鲜花和掌声中辨不清方向？！

新闻道德在哪里？！良知在哪里？！

在以崔永元为代表的一群人为了他们所钟爱的事业高声疾呼的时候，有人称他们为病人！如果现实就是这样，那么为了维护我们所钟爱的事业之纯粹性，为了维护我们所钟爱的事业之高尚性，我愿意与崔君为伍，光荣地做一个病人，以至于献出自己的一切，乃至生命！希望能在我离开这个世界的时候，能够无愧的高呼一声：我有我的艺术，我是新闻人！！

口说无凭，立此存照！

- 作者：颜丞 2008年01月30日, 星期三 01:48　回复（4） |　引用（0）加入博采

我的心巴金著

近来不知道什么缘故这颗心痛得更厉害了。

我要向我的母亲说：妈妈，请你把我这颗心收回去罢，我不要它了。记得你当初把这颗心交给我的时候，你对我说过：“你的爸爸一辈子拿了它待人，爱人，他和平安宁地过了一生。他临死把这颗心交给我，要我将来在你长成的时候交给你，他说：“承受这颗心的人将永远正直，幸福，而且和平安宁地度过他的一生。”现在你长成了，那么你就承受了这颗心，带着我的祝福。到广大的世界中去罢。”这几年来我怀着这颗心走遍了世界，走遍了人心的沙漠，所得到的只是痛苦，痛苦的创痕。正直在哪里?幸福在哪里?和平在哪里?这一切可怕的景象，哪一天才会看不见?这一切可怕的声音，哪一天才会听不到?这样的悲剧，哪一天才不会再演?一切都像箭一般地射到我的心上。我的心上已经布满了痛苦的创痕。因此我的心痛得更厉害了。

　　我不要这颗心了。有了它，我不能够闭目为盲；有了它，我不能够塞耳为聋；有了它，我不能吞炭为哑；有了它，我不能够在人群的痛苦中找寻我的幸福；有了它，我不能够和平地生活在这个世界；有了它，我再也不能够生活下去了。妈妈，请你饶了我罢，这颗心我实在不要，不能够要了。

　　我夜夜在哭，因为我的心实在痛得忍受不住了。它看不得人间的惨剧，听不得人间的哀号，受不得人间的凌辱。它每一次跟着我游历了人心的沙漠，带了遍体的伤痕归来，我就用我的眼泪洗净了它的血迹。然而它的伤痕刚刚好一点，新的创痕又来了。有一次似乎它也向我要求了：‘你放我走罢，我实在不愿意活了。请你放了我，让我把自己炸毁，世间再没有比看见别人的痛苦而不能帮助的事更痛苦的了。你既然爱我，为何又要苦苦地留着我?留着我来受这种刺心刻骨的痛苦?’我要放走它，我决心让它走。然而它却被你的祝福拴在我的胸膛内了。

　　我多时以来就下决心放弃一切。让人们去竞争，去残杀；让人们来虐待我，凌辱我。我只愿有一时的安息。可是我的心不肯这样，它要使我看，听，说。看我所怕看的，听我所怕听的，说我所不愿听的。于是我又向它要求道：‘心啊，你去罢，不要苦苦地恋着我了。有了你，无论如何我不能够活在这样的世界上了。请你为了我的幸福的缘故，撇开我罢。’它没有回答。因为它如今知道，既然它已被你的祝福系在我的胸膛上，那么也只能由你的诅咒而分开。妈妈，请你诅咒我罢，请你允许我放走这颗心去罢，让它去毁灭罢，因为它不能活在这样的世界上，而有了它，我也不能够活在这个世界上了。

　　我有了这颗心以来，我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。到而今我的爱被人出卖，我的幻想完全破灭，剩下来的依然是黑暗和孤独。受惯了人们的凌辱，看惯了人间的惨剧。现在，一切都受够了。可是这一切总不能毁坏我的心，弄掉我的心，因为没有得到母亲的诅咒，这颗心是不会离开我的。所以为了你的孩子的幸福的缘故，请你诅咒我罢，请你收回这颗心罢。

　　在这样大的血泪的海中，一个人一颗心算得什么?能做什么?妈妈，请你诅咒我罢，请你收回这颗心罢。我不要它了。

　　可是我的母亲已经死了多年了。

　　1929年春在上海

- 作者：颜丞 2008年01月17日, 星期四 14:35　回复（0） |　引用（0）加入博采

发展之趋势？

前两天，网上流传一段话：

没钱的时候,养猪

有钱的时候，养狗。

没钱的时候,在家里吃野菜

有钱的时候,在酒店吃野菜。

没钱的时候,在马路上骑自行车

有钱的时候，在客厅里骑自行车。

没钱的时候想结婚，

有钱的时候想离婚

没钱的时候老婆兼秘书,

有钱的时候秘书兼老婆

没钱的时候假装有钱,

有钱的时候假装没钱

人啊，都不讲实话：

说股票是毒品，都在玩；

说金钱是罪恶，都在捞；

说美女是祸水，都想要；

说高处不胜寒，都在爬；

说烟酒伤身体，就不戒；

说天堂最美好，都不去!!!

当今社会，穷吃肉，富吃虾，领导干部吃王八；

男想高，女想瘦，

狗穿衣裳人露肉；

过去把第一次留给丈夫

现在把第一胎留给丈夫；

乡下早晨鸡叫人，

城里晚上人叫鸡；

旧社会戏子卖艺不卖身，

新社会演员卖身不卖艺

2007年中国电影最火的就是三个字：“新”、“女”、“性”。那我也就跟随“潮流”，从性的角度，来品品这段话。

这样类似的话不止一次看到过，刨除他偏激的一方面不说，有一句话叫“存在的就是合理的”，这样一些话的存在有没有一丝合理的意义呢？

回想起看到过的关于西方性文化发展的一种解释。我个人总结，西方人对于性的理解是经历了“懵懂禁欲——接触尝试——激烈爆发——回归理性”这一过程的。其实纵观历史，人的认识和社会发展也不过如此。

在上个世纪前期，西方经历了所谓的性自由和性革命。性解放使西方社会离婚率激增，大量家庭解体，单亲家庭和非婚生儿童增多，家庭教育职能明显削弱，青少年犯罪现象激增。80年代，美国每年有100万以上的少女怀孕，其中40%成为少年母亲；英国50%的儿童为非婚姻产儿。这些就是这种严重后果的表现。最为严重的是，性解放引起全球范围的性传播疾病蔓延，性病发病率骤升，流行的性病种类增多，欧美70%以上的成人患过性病，直至出现威胁人类生存的世界性艾滋病大流行。性解放造成的严重消极后果已经使西方社会重新审视性道德的重要性，因而正在出现性道德回归的趋势，表现为要求青少年婚前禁欲，保持严格的一夫一妻的两性关系，有些国家还出现了提倡童贞的少女贞洁运动。

我们看到，西方人在经历了激烈爆发这个阶段之后，似乎已经开始了回归理性的征程。根据美国Census Bureau的公布在美国24至35未婚的青年中仍然有约30%的婚前不同居。在中国，好事者进行了所谓的大学生处女率调查，最高的不过49.7%，最低的仅为2%！不知道这组数据的真实性究竟有多少。如果是假，那自然可以长舒一口气。若是真，那就只能汗颜了。

也许，我们正在经历“接触尝试”到“激烈爆发”这个阶段，可是，我们终将走到“回归理性”的终点，这是社会发展之必然趋势，也是历史发展之必然趋势。

可以理解，但不等于可以接受和盲目跟从！流行的不一定就是对的！

- 作者：颜丞 2008年01月6日, 星期日 01:01　回复（0） |　引用（0）加入博采

教育：超越知识的智慧丁卫军

韩愈在《师说》中说:“ 师者，所以传道、授业、解惑也。”有人把教师称为“教书匠”。我想，给予学生知识，是教师的天职，是教育的责任，这似乎无可厚非。但是，教育若仅仅停留于此的话，培养出的将会是怎样的人呢？也许这正是大多数教育工作者的困惑，也许这正是进行教育改革、进行课程改革的原因，因为目前的教育给我们的警示太多也太深刻了。

教育需要超越，超越简单的知识传授，超越固有的模式，超越已有的观念。

时代已经迈入21世纪，中国昂然进入WTO，许多活动必将适应新的规则，教育也不例外。

教育活动以单纯的知识传播和思想说教已经无法有效的唤起学生求学的欲望和激情。因为这样的教育使学生失去了个性，失去了自我，甚至于丧失了人格，学生简直成了知识的容器，又何来求知欲，又谈何激情和兴趣？

教育要超越知识，还需要什么？我想首先需要的是观念的开放，师道尊严在现实面前有时显得过于尴尬，现在的学生早已不屑于此，更需要的是平等是尊重。正如包国庆先生在《WTO：开放的文化冲击封闭的教育》中所提醒的那样：尊重学生不再是理论问题，而是尊重我们的服务对象，要像服务员尊重“顾客是上帝”那样尊重服务对象。这话听起来似乎有些偏激，但又不乏真理。

再次，比知识更重要的机智，就是那种随时捕捉教学细节，激发学生学习激情，启发创新思维，凸现学生个性的智慧。

教师已经不象以前那样因为知识的富有而让学生产生景仰之情，因为知识的获得的渠道已经不象以前那样单一，课本以外的知识他并不比老师知道的慢，获得的渠道并不比老师少，有时我们教师知识的匮乏和陈旧让学生窃笑，我们教师不时地会因无知而汗颜窘迫。在学生面前摆一副胸脸孔已经奏效了。所以，我们需要学习，再学习，让知识永远走在学生的前面，让自己有足够“能量”超越知识本身，让我们有一种教育的智慧，使我们有资格成为学生的“导师”。

牛津之所以是牛津，秘诀何在？加拿大幽默散文家兼大学教授斯蒂芬·利考克在《我见之牛津》中这样写道：我了解，这个秘诀的关键就在于导师的作用。学生所知道的一切——或者不如说同导师一起学到的……可是学生怎样做到这点，就有些难以理解了。有一位学生说：“我们到导师的房间去，他只是点燃烟斗，对我们闲聊。 ”另一位学生说：“我们围绕他坐下，他只是抽烟，同我们一起检查我们的作业。”从这些证据看来，牛津导师所做的就是召集几个学生，向他们喷烟。被系统的喷烟，喷了四年的学生，就变成了学者……利考克说，牛津并不急功近利，不追求眼见得到的“效率”。“他的导师，对他的学习和研究发生兴趣，就对他喷烟，直到在他心里点燃火苗。”从这里我们可以看出，学生一切真正学到的东西，从某种意义上讲，是靠他自己的智力积极活动，不是作为被动的听讲者而学到的。闲聊、喷烟其实就是一种对话，一种思想的碰撞，导师用智慧点燃了智慧之火。这里自然就有了创新。牛津这种导师制的教育是开放的，这种状态下的学生思维是活跃的，这种学习也是快乐的。其实，我们有时很纳闷，为什么课后思维敏捷、口齿伶俐的学生一到课堂上就反应迟钝，表达笨拙呢？可能缘于我们的框框、套套太多了。

时代呼唤一种全新的教育，课改呼唤教育的觉醒。教育需要超越，超越知识的智慧。

- 作者：颜丞 2007年12月16日, 星期日 15:37　回复（0） |　引用（0）加入博采

有一种爱我们还很陌生余虹

弗吉尼亚理工大学枪击事件发生的时候我正在波士顿大学做访问学者。一位凶手开枪打死了32个人，凶手本人也饮弹自尽。刚听到这一消息时有些震动，毕竟死了那么多人，但震动很快过去了，因为这种事听多了见多了；当风闻凶手是中国人时有些不安，毕竟自己是中国人，仿佛自己也脱不了干系，但不安很快消失了，因不久便有更正，凶手不是中国人；再听说美国人在悼念活动中连凶手一起悼念我惊讶了，这惊讶久久不能平息。

一天在去波士顿大学的途中一位同行的中国留学生对我讲了事发第二天晚上他们社区的守夜祈祷。她告诉我在守夜仪式上他们点了33根蜡烛，为33个生命祈祷，这让我惊讶。她向我转述了守夜仪式上人们的悲伤以及它们的言谈，其中一位牧师的话让我惊讶。这位牧师看着33根蜡烛说：“这里的每一根蜡烛都象征着一个生命，它们现在都很平静，我相信他们都在上帝那里得到了安息。当那位凶手在开枪的时候，我相信他的灵魂在地狱里，而此刻，我相信上帝也和他的灵魂在一起，他也是一个受伤的灵魂”。之后我又看了一些相关报道，这些报道继续让我惊讶。在弗吉尼亚理工大学4月20日中午举行的悼念仪式上，放飞的气球是33个，敲响的丧钟是33声。次日，安放在校园中心广场草坪上半圆的石灰岩悼念碑是33块，其中一块碑上写着“2007年4月16日赵承熙”。赵承熙的悼念碑旁边也放着鲜花和蜡烛，还有一些人留下的纸条。其中有两个纸条这样写着：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里。劳拉”；“赵，你大大低估了我们的力量、勇气与关爱。你已伤了我们的心，但你并未伤了我们的灵魂。我们变得比从前更坚强更骄傲。我从未如此因身为弗吉尼亚理工学生而感到骄傲。最后，爱，是永远流传的。艾琳”。

后来，我在网上和报上发现，不只是我一个中国人对美国人的做法感到惊讶和意外，很多中国人都如此。就在我听到那位波士顿大学中国留学生对守夜仪式的转述之后，我便打电话问了国内的几位研究生和朋友。我的问题是：“如果我们要为这次事件举行一个悼念仪式，我们会烧几柱香？”他们几乎不假思索地回答：32柱。当我告诉他们美国人的做法时，他们也惊讶了。于是，一个问题缠绕着我，让我久久不能平静：“33”这个数字为什么让我们惊讶？为什么我们只想到“32”而想不到“33”？那让我们惊讶和意外的“33”究竟意味着什么？没有“33”的地方缺少什么？为什么我们只有“32”的悲伤经验，而没有“33”的悲伤经验？换句话说，为什么在我们的悲伤经验中没有凶手的位置？为什么凶手理应是愤恨的对象，而非悲伤的对象？

悲伤的经验起于爱，我们因爱被害者而悲伤，当悲伤将凶手包含在其中时，爱同样给予了凶手。我们所惊讶并陌生的就是这种爱：对凶手何以不恨而爱？这是一种什么样的爱？

在枪击事件发生后，我们至少看到三种截然不同的感受与反应：第一种是为受害者悲伤，憎恨凶手，这是最为通常的悲伤经验，它的前提是善恶区分，特点是爱憎分明；第二种反应因受害者是敌人而幸灾乐祸，这里没有悲伤只有快乐，没有爱只有恨，它的前提是敌我区分；第三种反应是既为受害者悲伤也为凶手悲伤，它的信念是一切生命都有同样的价值，或者说生命的价值高于一般的善恶敌我区分的价值。我们熟悉第一、第二种，而惊讶陌生于第三种。那第三种感受与反应中就有我们不熟悉的爱。于是我想问：我们熟悉的爱是什么？它与我们不熟悉的爱有什么不同？我们熟悉的爱乃有分别的世俗之爱，不熟悉的爱乃无分别的神圣之爱。

一般来说，世俗之爱主要有两种形式：1、以亲疏敌我区分为基础的爱；2、以善恶是非区分为基础的爱。第一种爱是最原始本能的爱，是本能的自我之爱或自爱，它的基础是利害关系，即对我有利者爱，对我无利者不爱，对我有害者恨；对我有大利者大爱，对我有小利者小爱；对我有小害者小恨，对我有大害者大恨。由于血缘关系是最原始本能的利害关系，所以血缘上的亲疏远近决定了爱的等差或爱与不爱，而当亲疏关系恶化为敌我关系时，等差之爱便转换成了恨与爱的对立。通常的自私自利、狭隘的爱国主义、民族主义、地方主义中深藏的就是这种爱，而所谓阶级斗争中也活跃着这种爱。在这种爱的背后可能潜藏着对他国、他族、他乡、他人、别的阶级的疏离、冷漠、甚至仇恨。这种爱是我们最熟悉的爱，也是我们习以为常而在无意识中践行的爱。在那种因受害者是敌人而幸灾乐祸的感受中，我们看到了这种爱的极端样式。第二种爱是文明程度很高的爱，它的根据是社会正义和道德善恶，即对义者爱，对不义者不爱，对大不义者恨；对善者爱，对小恶者不爱，对大恶者恨。这种爱也是我们所熟悉的，在为受害者悲伤而怨恨凶手的悲伤经验中，我们看到的是这种爱，在狭隘的道德主义情感和律法主义情感中我们看到的也是这种爱。

显然，让我们惊讶的爱是另一种爱。这种爱超越了所有世俗之爱的偏爱与选择，它不以亲疏敌我，义与不义、善恶是非的区分为前提和条件，它爱人如己，爱义人也爱不义的人，爱善人也爱恶人，“33”这个数字就是这种爱的见证。这种爱只有爱而没有恨，那是一种来自基督启示并在长期的信仰实践中培育起来的神圣之爱。

一种“爱敌人”、“爱恶人”的爱的确让我们惊讶，一种“与恨彻底割断了牵连”的爱的确让我们意外。尽管在我们的传统中也有宽恕、大度、以德报冤、相逢一笑泯恩仇的美德，但却是一些太过脆弱的美德，它不仅缺乏强大的文化观念支持和信仰实践的支撑，更是在以牙还牙、爱憎分明的腥风血雨中不堪一击。

“恨”是一种原始的非理性情结，也是一种传统的道德理性情结，它们都寄生于世俗之爱。爱亲友与恨敌人二位一体，于是有“对敌人的同情就是对同志的残忍”之论；爱善人与恨恶人一体不可分，于是有“疾恶如仇、爱憎分明”之说。有爱就有恨，仿佛天经地义，亘古不移。然而，十字架上的真理却见证了另一种爱，一种与恨分离的爱。耶稣说：“爱你们的敌人并为那些迫害你们的人祷告。┅┅天父的光既照好人也照坏人；天父的雨既给义人也给不义的人。”（《马太福音》）耶稣一生的讲道与践行都在向人们启示这种无条件、无分别、化恨为爱的爱。这种爱经过两千多年的基督信仰传播，已成为西方文明中最有价值的一部分，并铸造了一种相当普遍的信念和实践态度，于是才有了“33”那个令我们惊讶的数字。

一种化恨为爱的爱不是一种与社会正义冲突的爱，不是一种不要社会正义的爱，而是一种在正义的要求与实施中将爱贯彻到底的爱。一个有圣爱情怀的人也会主张惩罚凶手，因为一个人必须为自己的罪行承担责任，这是社会正义的基本要求，但他不会怀着对罪犯的仇恨来实施这种惩罚，而是在惩罚中有一种巨大的悲伤和怜悯，他会因一个生命被罪行所毁而痛惜，他会为罪人的不幸堕落而伤心。这种爱对己是一种悲剧性的告诫，因为自己也可能犯罪；对罪犯是一种同情式的惋惜，它会撼动罪犯内心那顽固的恨。与之相反，如果我们把惩罚罪犯的正义要求变成对他的深仇大恨，把对罪犯的惩罚变成一种泻恨的方式，恨就不仅会中断我们对自己可能犯罪的警醒，还会强化我们由正义要求而滋生的恨。至于对罪犯，这种恨会让他更为凄凉地走上不归路，并与自己的恨纠缠不清。

其实无论是民众对凶手的恨，还是凶手对被害者的恨，都可能是一种出于正义要求的恨。赵承熙杀人的直接心理意向是恨。在遗书中他说：“你们要什么有什么。光有宾士轿车还不够，你们这些被宠坏了的家伙，有了金项炼还嫌不够，有了伏特加酒和干邑白兰地酒还嫌不够，你们放浪形骸还嫌不够。”在录像带上他充满怨恨地说：“你们原本有1000亿个机会可以避免今天这种下场，却把我逼到墙角，让我只剩下一个选择，这是你们自己决定的。”显然赵承熙的恨出于他对社会公义和道德之善的坚持，这种恨的积累使他失去了以恰当的态度来对待不公与不善的理性，最后致使他疯狂地走向犯罪，并将这种犯罪看作是伸张正义的壮举，为此他才说：“我死得像耶稣基督一样悲壮，得以启发后世的弱者和弱势族群。”赵承熙的凶杀让我想起了三年前杀死四位同学的马加爵。在执行死刑前记者问他：“你是想通过杀人发泄什么？”马加爵回答：“恨，反正那段时间真的是很恨他们。┅┅他们不光说我打牌作弊，而且说我平时为人怎么怎么样。他们说的与我一直以来想像中的自己很不同，我恨他们。”记者又问：“有没有想过去和他们谈谈，交换一下看法呢？” 马加爵回答：“没想过，不可能的，当时只想到恨。┅┅那段时间每天都在恨。必须要做这些事，才能泄恨，至于后果是什么，没去想。”[1]在遗书中他说：“我决定给那些歧视穷苦人、蔑视穷苦人的人一个教训，我决定给那些无情践踏、残忍蹂躏穷苦人人格尊严的人一个教训。”显然，马加爵的恨也有道德正义的理由：人格尊严不容侵犯，他也把杀人看作伸张正义的方式。

恨是一种非常危险的非理性激情，不管它来自何处，都可能导致罪，尤其是来自正义要求的恨。历史上形形色色以“正义之剑”杀人的罪实在是太多了，马、赵只不过是其中的小巫而已。以伸张正义之名而产生的恨可能导致十分邪恶的罪，于是，爱的问题最终将我们引向恨的难题。恨是一种非常隐蔽而顽固的罪恶之因，尤其是在正义的名义之下，因此，重要的不是道德上的是非，而是心理上的爱恨。也许，如何消除恨？才是杜绝罪恶的首要问题。显然，只有爱可以否定恨并战胜恨，而恨不仅不能否定恨和战胜恨，还是滋生恨的土壤，所谓“因恨生恨”。世俗的爱恨情仇之所以轮回不已，其主要根源就是它们之间割不断的纠缠。中国几千年的历史不就在这种爱恨情仇中轮回吗？

与33根蜡烛形成鲜明对比的是马加爵被枪决后的骨灰至今还孤独清冷地在那里没人收留，包括他的父母。马加爵的父亲说：“骨灰我们不要了，就当我们没有这个儿子，让一切都过去吧！”马父真的不想要儿子的骨灰吗？马加爵所在村子的村主任马建伦对三年后来采访马家的记者说：“马建夫一家老实本份，善良处世，但马加爵这个事天下皆知，让全家背上恶名，再把骨灰弄回来，他们怕再被人指脊梁骨啊！”[2]不单有普通人指脊梁骨，还有社会机构的歧视，甚至执行死刑也不通知家属。种种不光彩的压力都让这个父亲难以坦然地处理儿子的后事，以至于马加爵的姐姐在听到弟弟被枪决后绝望地恳求社会和人们：“我们会接受事实，但却有一个请求：请善待我们！”

与马加爵家人的不幸遭遇相比，赵承熙的家人就幸运多了。因为在美国社会的大多数公众眼里，他们也是受害者，甚至是更大的受害者。当赵的姐姐代表家人公开道歉后，马上有人在网上回帖说：“这不是你或你家人的错误。”我在前面提到的那位波士顿大学的中国留学生还告诉我这样一件事。有一次她和一位美国教授谈起这次凶杀事件，脱口而出说这次凶杀让32个家庭失去了亲人，这个教授马上纠正她说：“不，是33个家庭失去了亲人”。对凶手及其家人的宽容，在美国已是一种普遍的社会精神。1991年在美的中国留学生卢刚开枪打死了5名教师和同学，最后自尽。事后第3天，受害人之一的副校长安妮女士的三位兄弟就发表了一封给卢刚家人的公开信，信上说：“安妮相信爱和宽恕。我们也愿意在这一沉重的时刻向你们伸出我们的手，请接受我们的爱和祈祷……此刻如果有一个家庭正承受比我们更沉重的悲痛的话，那就是你们一家。我们想让你们知道，我们与你们分担这一份悲痛……”

一个经过了神圣之爱洗礼的社会，是一个共同以爱来承担罪恶与不幸的社会，是一个化解仇恨的社会，那里的人有福了；一个没有经过神圣之爱洗礼的社会，是一个爱恨情仇轮回不已的社会，在此人们不仅世世代代饱尝了世态之炎凉和仇恨的苦果，也混混噩噩地参与了这种炎凉与仇恨的铸造。唉，十九世纪德国诗人里尔克的诗句又在我的耳边响起来了：

既不了知痛苦

亦不懂得爱

那在死中携我们而去的东西，

还深深地藏匿。

这，还是中国人的历史命运吗？什么时候那陌生的爱才会进入我们的灵魂？才会成为中断爱恨情仇轮回的力量？　

2007/5于波士顿

[1]崔丽：《刑前对话马加爵：没有理想，是我人生最大失败》新华网（2004-06-18 07:22:46）来源：《中国青年报》

[2]袁名清，郑辉：《马加爵骨灰仍在殡仪馆家人放弃领取》，2007年04月27日《潇湘晨报》。

- 作者：颜丞 2007年12月9日, 星期日 16:38　回复（0） |　引用（0）加入博采

流着泪写的

这是兄弟发来的一篇文章，让我看看，那就大家一起看看吧。

当你决定和新男朋友在一起的时候，请你一定要把过去的感情深深藏在心灵的一个角落，不要时常拿出来炫耀，不要时常拿出来对比。你爱前任，是因为你已经适应了和他在一起的感觉，已经依赖他了，并不能说后来者不如他。

当一个男人能包容你的过去，心疼你曾经为感情付出的伤痛的时候，默默承受你对感情的敌视，鼓励你走出过去阴影的时候。请你心怀感激，感恩之心，只有深爱一个人，才能让对爱情自私的人有如此举动，没有人有义务为过去的不相干的人的行为埋单，没有人有义务为自己女人的前一段感情负责。

当你和男朋友有矛盾的时候，当他为了不让你生气，默默伤心，低头不语的时候，不要像个斗胜了的雄鸡一样穷追不舍，因为那一定是你做错了，如果是他做错了，他一定会第一时间过来道歉的。他这样做只是为了维系这份感情不受到伤害而不去和你争吵，找你辩解而已。

当你一再让自己男朋友伤心的时候，不要以为男人有义务默默地，永远承受这一切。人都是有记性的。就好像一个花瓶，打碎了就算粘起来，也依然有裂痕。两个人的感情就好像一杯水，每一次伤痛都要从杯子里倒出一些水，每次甜美，幸福，又都能给杯子里补充一些
水。当水空了，感情也就走到了尽头

当男朋友为你付钱的时候，请你不要只沉迷在得到一件新东西的欣喜中，应该知道，男朋友是不仅让你高兴，也是让你爱他多一份。因为花出去的每一分钱都是他辛苦劳动换来的，都值得珍惜。

当男朋友暂时不能陪在你身边的时候，你应该努力自己过的开心幸福一点，为在外边的男朋友祈祷，祈祷他能早日平安归来。你要知道，男朋友也希望能每天24个小时都能陪伴在你身边，看到你美丽的容颜。但是男人有更多的责任，要为了事业打拼要为了让你过上更好的生活而努力。你的男朋友并不完全都是你的，作为男朋友的同时，他还是父母的儿子，还是公司的员工，还是同事的伙伴。当他出差时，默默帮他打理好行李，当他回家看望父母的时候，帮他买一点礼物，当他和同事在一起的时候，分享他讲给你的快乐瞬间。当他不能陪伴在你身边的时候，请你坚信两个人的心是在一起的，不要因为心理暂时的空旷而去想别的男人，多想一想在一起的时候得美好时光，多憧憬一下他回来的时候得欢聚。

当一个娇生惯养的男朋友，为了你刷锅刷碗，洗菜做饭的时候。希望你能体谅他的辛苦，他也是忙了工作忙家务的。能帮忙搭把手就搭把手。男人不希望别的，是希望看到自己爱的人能品尝到自己的努力成果，是喜欢两个人为着同一个目标努力的感觉。

请记得用同样的标准评价自己，还有男朋友，记得，己所不欲，勿施于人。如今这个社会是男女平等的社会。男朋友可以包容你的缺点，能够容忍你犯错误，是因为他爱你，而不是他根本无视你的错误，你的缺点。约会时记得准时，男朋友的时间也是宝贵的；男朋友迟到时，不要太过埋怨，因为他们心里比你还要召集。迟到时，记得心里要有那么一点点愧疚，虽然男朋友嘴上说“宝贝，不要着急，路上小心”的时候，他心里还是有那么一点点自私的希望你能快点到来。

努力提高自己，努力让自己优秀起来。也许男朋友不要求你会这个，会那个，但是他心中依然希望自己的女朋友能够超过所有的人，当他看到你每一份进步的时候，他一定会比你还高兴。他不希望你是一个酒肉女朋友，虽然他心中希望用自己的努力让你不需要做任何事
情，幸福的躺在洒满阳光的床上晒太阳^_^

当男朋友有什么做的不好的时候，请你一定不要太挑剔，更不要因为和前任对比而挑剔。因为你要相信，人无完人金无足赤。当你对他的某些行为看不惯的时候请你要或直接或委婉的提出来，不要生气地争吵，因为争吵除了能让人失去理智，是不能让人改正缺点的。

当看到男朋友的房间很乱，不整洁的时候，请你或者耐心帮他整理好，或者提醒他整理好。男人不如女人细腻，不如女人爱干净是肯定。不拘小节并不代表他不会有美好的前途，并不代表没有出息。

当男朋友打游戏的时候，在他身边默默地关注着，或者因为不感兴趣而走开。打游戏并不代表玩物丧志，其实到了工作的阶段，又有了女朋友，很少有人会再因为游戏而玩物丧志。他也许只是找回大学阶段的感觉，也许只是在另外的世界找到成就感，也许只是希望和同事们有更多的共同语言。

当男朋友在雨中把伞撑到你头上，为你遮挡风雨的时候，记得把他搂紧，人都是肉长的，他只是认为你比他更重要，并不说明他喜欢淋雨。

当男朋友接到电话时，起身离开到外边说时，请你不要紧张，他只是尊重你，并没有什么东西要隐瞒。

当男朋友为你干这干那得时候，不要以为这一切都是理所应当，请心怀感激地说声谢谢，虽然他嘴上说不用客气，但是心里是非常想听到的。

当你因为生理的原因，脾气不好，发癫的时候，请你相信，你的男朋友心里是心疼的，是非常希望能够替你忍受这一切。当他心甘情愿充当你出气筒的时候，当他心甘情愿为你洗内衣的时候。请你在那几天过后，对他好一点，男人也是有脾气的，也是怕脏东西的。

当他在外边和别人喝醉了的时候，请你不要对他发脾气，不要骂他，骂他他也听不到不是。他喝的那些酒里也许就有别人敬你的，他喝下那些酒的时候嘴上是挂着笑的啊。

当你们两个人思想不一致的时候，请你相信，人的思想是会不一样的，不要觉得有看法不一样就是不合适，就是走不到一起。求同存异是必需的，他不会强求你接受他的观点，他也不希望你把自己的观点强加给别人。

看到这里，请你不要紧张，好的男朋友是根本没有要求达到上边所有的要求。只要你心里觉得正确就好了。好的男人在家里是没有棱角的，因为他已经小心的收起来了，不愿伤害到你而已。

- 作者：颜丞 2007年10月13日, 星期六 15:41　回复（2） |　引用（0）加入博采

有一种

有一种树脂，本来很卑微，时间看上了它，给了它一个非常动作，滴到了一只丑丑的苍蝇身上，几十万年后，它改称琥珀，有了连城身价。
    有一块石头，只是花纹奇怪了点，雕刻匠在它身上刻了个皇上的名字，就在那平平常常的几分钟里，它来了灵性，来了威严，它不再叫石头，甚至也不叫玉，叫玺。从此有了呼风唤雨的神力，用它调遣千军万马也不在话下。过了一些时，也只是皇上换了个名字，一根稻草也不肯听它的了，本质上，又还原为一块石头。
    有一颗种子，丑陋，细小，烈日晒了它几个月，洪水冲了它埋在阴沟里几个月，焦皮烂骨了，又被狂风刮进了悬崖石缝，只有一星尘埃体恤着它，但就这星点儿尘埃，它也未忘记发芽。接着，根须颤巍巍地抱牢了岩石，支撑着一个无畏的躯体，立在那里100年、200年。后来，它成了名松，有了名字，上了画册，成了著名风景。
    有一种买卖，比如买卖阿拉斯加，151.9万平方公里，720万美元，每英亩2美分。当时俄国的大臣都认为沙皇做了件十分划算的事，而每个美国公民都在骂亚华德国务卿混帐、愚蠢。过了50年，有人发现划算和混帐打了个翻。再过了50年，所有的人都发现划算死了的是美国人，真正糊涂的改成了俄国沙皇。
    有一类能耐，比如万有引力，就每个粒子的相互作用来说，它是4种宇宙力中最弱的一种。但，它能叠加，它能作用到非常大的距离去，于是，它在不知不觉中操纵整个宇宙，使一个个硕大无比的星球都按着它的旨意运行不已。
    有一种事情，比如1945年在广岛、长崎扔的那两颗原子弹，当时看太好了，太有力量了。过了些时间，发现这事不算太对；又过了些时间，发现这样做有悖人性；再过了些时间，不仅挨炸一方认为是种罪孽，就是深受纳粹、日寇侵害的一方也在认真反思，感到有全面销毁核武器的必要。
    有一种历程，比如瀑布的历程，刚一起步就喧哗上了，那样雷霆万钧、不可一世，那样跌宕磅礴、叱咤风云。但是，当知道它想的是奔向大海的时候，我们发现，它在它的目标方向上其实只前进了很短的几米。
    有一种人生，像那种石头，像那种琥珀；有一种人生，像那颗树种；有一种人生，像那种买卖，像那种万有引力；也有一种人生，像那样的瀑布、那样的原子弹爆炸……一时一事的沉沦或荣耀并不足为训。时间和空间是最公正的，但，它又是最喜欢调侃的，细想想，我们的那些懊丧无不是因为我们的近视和浮躁。

- 作者：颜丞 2007年08月16日, 星期四 23:04　回复（2） |　引用（0）加入博采

总有一种力量让我们泪流满面

这是新年的第一天。这是我们与你见面的第777次。祝愿阳光打在你的脸上。

阳光打在你的脸上，温暖留在我们心头。这是冬天里平常的一天。北方的树叶已经落尽，南方的树叶还留在枝头，人们在大街上懒洋洋地走着，或者急匆匆地跑着，每个人都紧握自己的心事。本世纪最后的日历正在一页页减去，没有什么可以把人轻易打动。除了真实。人们有理想但也有幻象，人们得到过安慰也蒙受过羞辱，人们曾经不再相信别人也不再相信自己。好在岁月让我们深知“真”的宝贵?真实、真情、真理，它让我们离开凌空蹈虚的乌托邦险境，认清了虚伪和欺骗。尽管，“真实”有时让人难堪，但直面真实的民族是成熟的民族，直面真实的人群是坚强的人群。

没有什么可以轻易把人打动，除了正义的号角。当你面对蒙冤无助的弱小，当你面对专横跋扈的恶人，当你面对足以影响人们一生的社会不公，你就明白正义需要多少代价，正义需要多少勇气。

没有什么可以轻易把人打动，除了内心的爱。没有什么可以轻易把人打动，除了前进的脚步。

这是新年的第一天，就像平常一样，我们与你再次见面，为逝去的一年而感怀，为新来的一年而准备。祝愿阳光打在你的脸上。

阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。有一种力量，正在你的指尖悄悄流动，有一种关怀，正从你的眼里轻轻放出。在这个时刻，我们无言以对，惟有祝福：让无力者有力，让悲观者前行，让往前走的继续走，让幸福的人儿更幸福；而我们，在不停为你加油。

我们不停为你加油。因为你的希望就是我们的希望，因为你的苦难就是我们的苦难。我们看着你举起锄头，我们看着你舞动镰刀，我们看着你挥汗如雨，我们看着你谷满粮仓，我们看着你流离失所，我们看着你痛哭流涕，我们看着你中流击水，我们看着你重建家园，我们看着你无奈下岗，我们看着你咬紧牙关，我们看着你风雨度过，我们看着你笑逐言开.我们看着你，我们不停为你加油，因为我们就是你们的一部分。

总有一种力量它让我们泪流满面，总有一种力量它让我们精神抖擞，总有一种力量它驱使我们不断寻求“正义、爱心、良知”。这种力量来自于你，来自于你们中间的每一个人。

所以，在这样的时候，在这新年的第一天，我们要向你、向你身边的每一个人，说一声：“新年好”！祝愿阳光打在你的脸上。

因为有你，才有我们。

阳光打在你的脸上，温暖留在我们心里。为什么我们总是眼含泪水，因为我们爱的深沉；为什么我们总是精神抖擞，因为我们爱的深沉；为什么我们总在不断寻求，因为我们爱的深沉。爱这个国家，还有她的人民，他们善良，他们正直，他们懂得互相关怀。

祝愿阳光打在所有人的脸上。

《南方周末》1999年新年发刊词

- 作者：颜丞 2007年07月29日, 星期日 17:48　回复（0） |　引用（0）加入博采

她是你的妻子

写给一个男人。

在这个地球上，有六十多亿人。

在这六十多亿人中，只有其中的一个与你朝夕相处。这个人就是你的妻子，这个妻子和你同住一所房子，同养一个孩子，使用同一笔钱的同时吃同样的早餐。

如果可以，百年后你妻子的名字还将和你的名字刻在同一块石头上。这块石头的名称叫墓碑。它将记载你，同时也记载你的妻子，它将告诉任何一个目睹此碑的人，别小瞧了你的妻子，在这个世界上的六十多亿人中，惟有他和你度过了最长也最隐秘的时光。

你能够在人群中一眼认出她来，因为她是你的妻子；你也能够在危难时认准她会来救你，因为她为你生过孩子。

不管你们俩的工作单位如何不同，下班时间也相异，也不管天气是否刮风下雨，下班后，在潮水般的人流中，只有你们两个将回到同一个地方，这个地方就叫家。

这个家只有两个人或三个人。就是你和你的妻子，或者还有孩子。还有两把钥匙可以开同一扇门。

茫茫人海，芸芸众生，一个人在被称为家的地方等另一个人回来，一等就是几十年。

如果有一天，战争爆发了战争，在逃难的人群中，你的目光从不会离开她。因为你知道，在这个世界上，人和人只要稍一疏忽，就会永远分离。

如果有一天，战争结束了，你坐在公路旁，什么期望也没有，只期盼能在人海中一眼认出她。或许她永远不再回来，这样，你还将典卖家产去找她，找不到，就不回家。

即使没有发生战争，当你在人海中遇到她是，你也把她当作失散多年后重逢的人看待。

也许婚姻便是一场战争，在这之前，你们失散过，认识的那一天，你们重逢了，多么不容易。然后便回了家，举行婚礼，然后便是寻常日子，一日三餐，生儿育女。

或许没有人知道，但你早已下定决心：既然她跟了你，就决不能让她吃亏。在这个拥挤的人世间，你是她最后的保护神。

然而你却走了，放弃了她，永远的离开。或许，她的名字也许将和你的名字一起刻入石碑，但这些话，我还是要讲给你听！

- 作者：颜丞 2007年07月22日, 星期日 16:53　回复（0） |　引用（0）加入博采

时间之旅

随着前几篇文章的发出，被大家批评没有文化，这回整个林清玄的来，哈哈！

       在李维的大学毕业典礼上，一名神秘的老妇人送给李维一只金表，并对他说：“我在等着你。”便自人群中消失，经过多方查访，李维找到该老妇的住处，老妇却已在他毕业典礼当晚逝世。
      八年后（一九七九年），李维成为剧作家，有一天他前往一座老式的旅馆度假，在大厅里，他看到一张摄于一九一二年的女明星肖像。李维查询之下，才知道这位六十年前如花似玉的美女，竟然是八年前送他金表的神秘老妇人。
     为了实践八年前“我在等着你”的誓约，李维用自我的意志催眠，终于回到一九一二年与年轻时代的珍西摩儿发生一段缠绵徘恻的爱情，超越了六十年的时空，爱情随着时空的转换散发出震慑人的光芒。
      结局是，李维无意间从衣袋中掏出一枚一九七九年的银币，时光即刻向前飞驰六十年，风流云散，一场以真爱来超越时空的悲剧终于落幕。
       这一段故事是电影《似曾相识》（Somewhere　in　Time）的本事，情节单纯动人，但是其中却有一个非常复杂的问题，就是“爱情”与“时间”的问题，故事一开始几乎是肯定“真爱”可以超越“时间”的限制，让观众产生了期待；结局却是，真爱终于敌不过时间的流逝，留下了一个动人心魄的悲剧。
    “爱情是可以突破时间而不朽的吗？”这是千古以来哲学家和文学家的大疑问，可是在历史中却没有留下确切的解答。我们每个人顺手拈来，几乎都可以找到超越时空之流的爱情故事，莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》，曹雪芹笔下的贾宝玉与林黛玉,小仲马笔下的亚芒与玛格丽特，沈三白笔下的芸娘，歌德笔下的夏绿蒂，甚至民间传说里的白娘娘和许仙、梁山伯与祝英台……可以说是熙熙攘攘，俯拾即是。
      问题是，这些从古破空而来的不朽情爱，几乎展现了两种面目，一种是悲剧的面目，是迷人的，也是悲凄的；一种是想像的面目，是空幻的，也是绝俗的。人世间的爱情是不是这样？答案自然是否定的，我们假设人间有“美满”与“破碎”两种情爱，显然，美满的爱情往往在时空的洗涤下消失无形，而能一代一代留传下来动人热泪的情爱则常常是悲剧收场。这真应了中国一句古老的名言“恩爱夫妻不久长”。
      留传后世的爱情故事都是瞬间闪现，瞬间又熄灭了，惟其如此，他们才能“化百年悲笑于一瞬”，让我们觉得那一瞬是珍贵的，是永恒的。事实上，“一瞬”是否真等于“永恒”呢？千古以来多少缠谴的爱侣，而今安在哉？那些永世不移的情爱，是不是文学家和艺术家用来说骗向往爱情的世人呢？
       夏夜里风檐展书读，读到清朝诗人贺双卿的《凤凰台上忆吹萧》，对于情爱有如此的注脚：
    紫陌春情，漫额裹春纱，
    自饷春耕，小梅春瘦，细草春明。
    春日步步春生。
    记那年春好，向春莺说破春情。
    到于今，想春笺春泪，都化春冰。
    怜春痛春春几？
    被一片春烟，锁住春莺。
    赠与春依，递将春你，是依是你春灵。
    算春头春尾，也难算春梦春醒。
    甚春魔，做一场春梦，春误双卿！
      这一阂充满了春天的词，读起来竟是娥眉婉转，千肠百结。贺双卿用春天做了两个层次的象征，第一个层次是用春天来象征爱情的瑰丽与爱情的不可把捉。第二个层次是象征爱情的时序，纵使记得那年春好，一转眼便已化成春冰，消失无踪。
      每个人在情爱初起时都像孟郊的诗一样，希望“心心复心心，结爱务在深”“坐结行亦结，结尽百年月”；到终结之际则是“还卿一钵无情泪”，“他年重检石榴裙”（苏曼殊）。种种空间的变迁和时间的考验都使我深自惕记，如果说情爱是一朵花，世问哪里有永不凋谢的花朵？如果情爱是绚丽的彩虹，人世哪有永不褪色的虹彩？如果情爱是一首歌，世界上哪有永远唱着的一首歌？
      在渺远的时间过往里，“情爱”竟仿佛一条河，从我们自己的身上流过，从我们的周遭流过，有时候我们觉得已经双手将它握实，稍一疏忽，它已纵身入海，无迹可循。这是每一个人都有过的凄怆经验，即使我们能旋乾转坤，让时光倒流，重返到河流的起点，它还是要向前奔泻，不可始终。
       对于人世的情爱我几乎是悲观的，这种悲观乃是和“时间”永久流变的素质抗衡而得来。由于时时存着悲观的底子，使我在冲击里能保持平静的心灵——既然“情爱”和“时间”不能并存，我们有两个方法可以对付：一是乐天安命，不以爱喜，不为情悲。二是就在当时当刻努力把握，不计未来。
    “会心当处即是；泉水在山乃清”。只要保有当处的会心，保有在山的心情，回到六十年前，或者只是在时序推演中往前行去，又有什么区别呢？“时间之旅”只是人类痴心的一个幻梦吧！

- 作者：颜丞 2007年07月12日, 星期四 09:35　回复（0） |　引用（0）加入博采

最后挂电话的那个男人

那个时候，女孩和男孩正处在恋爱的季节。每次打电话，两个人总要缠缠绵绵许久。末了，总是女孩在一句极为不舍的“再见”中先收了线，男孩再慢慢感受空气中剩余的温馨，还有那份难舍难分的淡淡愁…… 后来，两人分了手。女孩很快就有了新男友，帅气，豪爽。女孩感到很满足，也很得意。后来，她渐渐感到，他们之间好像缺些什么，这份不安一直让她有种淡淡的失落。是什么呢？她不明白。只是两人通话结束时，女孩总感觉自己的“再见”才说了一半，那边“叭”的一声挂线。每当那时，她总感到刺耳的声音在空气中凝结成冰，划过自己的耳膜。她仿佛感到，新男友像一只断线的风筝，自己那无力的手总也牵不稳那根无望的线。终于有一天，女孩和他大吵了一架。男友很不耐烦的转身走了。女孩没有哭，似有一种解脱的感觉。一天，女孩又想起最初的男孩，心中涌起一份感动：那位听完她“再见”的傻男孩。这种感动让她慢慢拿起电话。男孩的声音依旧质朴，波澜不惊。女孩竟无语凝噎，慌忙中说了“再见”…… 这回女孩没有收线，一股莫名的情绪让她静静聆听电话那端的沉寂。不知过了多久，男孩的声音传了过来，你为什么不挂电话？女孩的嗓音涩涩的，为什么要我先挂呢？习惯了。男孩平静的说，我喜欢你先挂电话，这样我才放心。可是后挂线的人总是有些遗憾和失落的。女孩的声音有些颤抖。所以我宁愿把这份失落留给自己，只要你开心就好。女孩终于抑制不住哭了，滚烫的泪水浸湿了脑海中有关爱的记忆。她终于明白，没有耐心听完她最后一句话的人，不是她一生的守望者。原来爱情有时候就这么简单，一个守候，便能说明一切。

- 作者：颜丞 2007年07月11日, 星期三 21:54　回复（0） |　引用（0）加入博采

暧昧

刚刚看到学生空间里的一篇文章，觉得很厉害，拿来贴贴！

据说现在很流行暧昧,朋友的事例太多:
    你们认识很久,他天天朝九晚五嘘寒问暖的电话比你的钟表还要准时,你满心欢喜你开始心怀期待,就连做梦都会笑出来,可是他就是什么也不说,你对自己说等等再等等,直到有一天你看到他身边有了另一个身影,你震惊"不是...这是....我是.....?"
    在朋友眼里你们很登对,每次聚会他做你的护花使者责无旁贷,你也发现自己对他有了些些的依赖,他总是不经意的拍拍你的肩很宠爱的揉揉你的发,朋友关于你们之间无伤大雅的玩笑让你觉得很甜蜜你说你感觉幸福就在不远的地方.就在你以为一切都将水到渠成的时候睛天霹雳,他说他从没对你有过这种想法他说这是你的误会.你呆住了"误会?那么多人前的亲昵.....竟...竟然是...误会.....?"
    伤心吗?难过吗?痛苦吗?只是,只是谁让你把暧昧当爱情呢？
    这是个暧昧横行的年代,感情出现的第三个种类,比友情深比爱情浅游走于二者的边缘这就是暧昧,是什么时候开始本应是明明朗朗的爱情成了一场麓战,谁先动心谁就满盘皆输万劫不复.是谁把简单复杂化
    其实说穿了
    暧昧,是可以推脱责任的游戏,没有承诺就无需负责;
    暧昧,是勇敢者的游戏,无畏的人才能在角逐中进退自如;如果你没有铁石铸就的心肠做软胃甲,那么你就别拿暧昧当爱情...
    暧昧是，比好朋友再亲一点，但比情人远一点。
    暧昧是，你会常常在QQ等他在线。当他几天没有在线，你就会有些担心。
    暧昧是，你会不时去他的BLOG看看有没有更新；而且你会留意字里行间，他对你有没有什么暗示。
    暧昧是, 有感觉，然而，这种感觉不足以叫你们切切实实地发展一段正式的关系。
    暧昧是, 明白人生有太多的无奈，现实有太多的限制。你知道没有可能，但又舍不得放手。
    暧昧是, 有进一步的冲动，却没有进一步的勇气。
    暧昧是，他不是你的情人，但似乎他比你的情人更关心你和了解你。
    暧昧是，你会编一条围巾给他，但大家从没有开始过。
    暧昧是，虽然他不是你的情人，但他却会对你说：你对我是十分重要的。
    暧昧是，你感冒时有一个会在晚上打电话来，特意提醒你服药，叫你盖好被子早点睡的普通朋友。
    暧昧是，每当他提及他的另一半时，你会万箭穿心。
    暧昧是, 为了逃避背叛的罪恶感。
    暧昧是, 甜津津又同时酸溜溜的。往往从未开始，已叫人不安，患得患失。
    暧昧是，别人以为你们在搞地下情时，你会沾沾自喜。
    暧昧是，别人问你们是否恋爱中，你张口结舌。
    暧昧是，常常挣扎表不表白。你怕表白之后，你既得不到一个情人，却又失去了一个知心好友。
    暧昧是，见到他，你会心跳。见不到他时，你会挂念他。
    暧昧是，两个人都会互相猜想。他是不是已经暗示了什么？我是不是自作�

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